 天壇公園，原名“天地壇”，位于北京市東城區(qū)天壇內(nèi)東里7號，始建于明永樂十八年（1420年），明嘉靖九年（1530年）改名為“天壇”，是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，總面積273公頃，是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。民國七年（1918年）1月1日，辟為天壇公園，對外開放。
天壇公園由兩道壇墻環(huán)繞，被分為“內(nèi)壇”“外壇”兩部分；域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”；主要由春季祈禱豐年的“祈谷壇”，冬至日祭天的“圜丘壇”，皇帝祭祀前居住的齋宮、演習(xí)祭祀禮樂的神樂署四大古建筑群組成；祈谷壇中的祈年殿是北京市的標志性建筑。天壇公園外壇種植有大量古柏林。
【歷史沿革】 
明永樂十八年（1420年），明成祖朱棣遷都北京，按照南京天地壇規(guī)制建成北京天地壇，包括有大祀殿、大祀門、皇乾殿等建筑，為合祀天、地的場所。
明永樂十九年（1421年），明成祖朱棣在天地壇大祀殿舉行了第一次天地合祀大典。
明嘉靖九年（1530年），“大禮議”事件發(fā)生，明世宗朱厚熜決定恢復(fù)天、地分祀的舊制，在大祀殿南建圜丘，以便冬至日舉行祭天大典；隨后，改天地壇為天壇，另在北京城北建設(shè)地壇；改昊天上帝為皇天上帝；并改祭天禮儀。
明嘉靖十一年（1532年），在圜丘壇外泰元門東建起崇雩壇。
明嘉靖十七年（1538年），明世宗詔令拆除大祀殿。
明嘉靖十九年（1540年），在大祀殿原址建大享殿。
明嘉靖二十四年（1545年）8月，大享殿建成。
清乾隆十二年（1749年），拆除明嘉靖年間建造的崇雩壇。
清乾隆十六年（1751年），乾隆帝降旨改大享殿為祈年殿，大享門為祈年門。
清乾隆十七年（1752年），修理圜丘、皇穹宇。祈年殿三覆檐上層青瓦、中層黃瓦、下層綠瓦及其祈年門、兩廡、皇乾殿綠瓦均改為青色琉璃，其它仍照舊制蓋覆綠瓦。
清光緒十五年（1889年），祈年殿毀于雷火。
清光緒十六年（1890年），祈年殿重建。
清光緒二十二年（1896年），祈年殿重建完工。
清光緒二十七年（1901年），八國聯(lián)軍攻占北京，英軍在天壇駐扎，劫走多件文物。
清光緒三十三年（1907年），光緒帝在天壇祭天，為中國古代君王最后一次在天壇舉行祭天儀式。
民國元年（1912年）3月，天壇由清朝典禮院移交中華民國北洋政府內(nèi)務(wù)部禮俗司掌管，北洋政府籌備天壇對外開放相關(guān)事宜。
民國三年（1914年），袁世凱復(fù)辟帝制，祭奠天壇，天壇對外開放計劃擱淺。
民國七年（1918年）1月1日，天壇對外開放，成立天壇公園。
民國二十四年（1935年）至民國二十六年（1937年），天壇公園大修。
民國二十六年（1937年），侵華日軍攻占北平，天壇公園西南外壇被日軍占據(jù)，天壇神樂署被改為對華細菌戰(zhàn)的基地。
民國三十七年（1948年），近2000名流亡學(xué)生強占天壇公園，砸開庫房任取器物，折砍樹木用作燃料，天壇庫房被搶空；同年12月，北平被人民解放軍包圍，國民政府在天壇公園內(nèi)砍伐大量古樹，修建天壇機場，試圖通過機場與外界取得聯(lián)絡(luò)。
1949年1月，北平和平解放，人民解放軍接管天壇公園，天壇未遭受較大破壞。
1951年，天壇公園被定位為“文化公園”，北京市人民政府組建天壇公園管理處。
1955年，天壇公園齋宮建電影院和劇場。
1958年，天壇公園內(nèi)開辦農(nóng)場、林場，在園內(nèi)種有高粱、白薯和黃豆等農(nóng)作物。
1966年，“破四舊”時期，天壇公園將祈年殿等處匾額換成毛主席像，避免極左思想破壞天壇，使古建筑免于劫難。
1970年，天壇公園整修，時任北京市委常委的萬里同志坐鎮(zhèn)現(xiàn)場，力排“破掉一切封建”的主張，堅持按原樣修繕天壇公園內(nèi)的古建筑。
1976年，唐山大地震波及北京，天壇公園成為群眾避難場所，約1.7萬戶6.5萬戶居民在天壇公園內(nèi)安置。
1974年至1979年，天壇公園圜丘西北堆起修筑人防工程的棄土，高32米。
1985年，天壇公園齋宮劇場拆除，騰退商業(yè)店鋪，開設(shè)展覽。
1988年，天壇公園回音壁對外開放。
1990年4月，天壇公園祈年殿對外收費開放。
1992年，天壇公園圜丘壇內(nèi)外24座損欞星門修復(fù)。
1993年，天壇公園圜丘望燈桿復(fù)建。
2018年7月12日，天壇公園增加綠地面積近2萬平方米，擴大對游客開放面積2.24公頃。
【建筑格局】 
布局
天壇公園占地面積205公頃，由兩重壇墻環(huán)護，分為內(nèi)、外兩壇。外壇墻周長6553米，南北相距1657米、東西相距1703米。內(nèi)壇墻周長4152米，南北相距1283米、東西相距1025米。
天壇公園主要古建筑集中于內(nèi)壇，內(nèi)壇中間有東西向隔墻將內(nèi)壇分隔為南、北兩部分，隔墻中有門相通。內(nèi)壇由圜丘、祈谷壇、齋宮三組古建筑群組成。祈谷壇位于內(nèi)壇北部，圜丘壇位于內(nèi)壇南部，齋宮位于內(nèi)壇西部，一條長360米、寬28米、高2.5米的丹陛橋連綴圜丘壇和祈谷壇。內(nèi)壇四周設(shè)有東天門、北天門、西天門、廣利門、昭亨門、泰元門。
祈谷壇區(qū)域位于天壇內(nèi)壇北側(cè)，大門稱祈年門，門北為壇。上層壇面正中建祈年殿，殿為藍琉璃瓦三重檐攢尖頂圓形大殿，盛金寶頂，殿高38米。祈年殿之北還有皇乾殿，是祈谷壇奉祀神位的供奉所。祈谷壇東門外有神庫、神廚宰牲亭及長廊等附屬建筑。
圜丘壇區(qū)域占地面積44.66公頃，是舉行祭天大典的場所，又稱祭臺、祭天臺、拜天臺。圜丘壇外圍墻兩重，內(nèi)圓外方，紅墻藍瓦，四面各辟根欞星門。圜丘壇北為皇穹宇�；蜀酚钣烧龍A形的圍墻所包圍，墻面平整光滑聲波可由墻壁傳遞，俗稱“回音壁”。齋宮區(qū)域占地面積4公頃，內(nèi)有鐘鼓樓、無梁殿、寢殿等，建筑均覆以綠色琉璃瓦，以示“上天之子”所居。
天壇公園外壇為林區(qū)，廣植樹木，外壇西部偏南有神樂署，是樂舞排練之所，俗稱天壇道院。 
特點
天壇公園設(shè)計考究，從選位、規(guī)劃、建筑設(shè)計等方面均依據(jù)中國古代《周易》中的陰陽、五行等學(xué)說，體現(xiàn)出了中國古人對“天”的認識。無論在整體布局還是單一建筑上，天壇公園里的建筑都反映出了天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時，天壇公園內(nèi)的建筑還體現(xiàn)出中國古代帝王將相在天地關(guān)系中所起的作用。
天壇公園兩重環(huán)墻的南部為方形，象征地象，北部為圓形，象征天象，寓意“天圓地方”，此墻因此俗稱“天地墻”。天壇公園主要建筑圜丘壇、祈年殿、皇穹宇都采用圓形平面，而祈年殿、圜丘壇的磚砌外墻則為方形，同樣象征“天圓地方”。天壇公園的圜丘壇和祈谷壇同建在天壇內(nèi)壇中，圜丘壇是舉行“祀天大典”的地方，因此位于內(nèi)壇南部，即天神所在的方位；祈谷壇是祈禱豐收的場所，因此位于內(nèi)壇北部。
天壇公園祈年殿以圓形、藍色象征天，殿內(nèi)大柱及開間又分別離意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰，以及象征天上的星座、恒星等，處處“象天法地”。
天壇公園有各種樹木6萬多株，更有3500多株古松柏和古槐，綠地面積達163萬平方米。壇廟在中國古代被譽為國家的“萬世不移”之基，故中國古代對壇廟植樹較為重視。明永樂年間初建北京天地壇時即“樹以松柏”取“尊而識之”的寓意，以后歷朝陸續(xù)補植，至清代中葉形成具有一定規(guī)模的天壇古樹群落。大量的古松柏分布于圜丘、祈年殿等祭祀建筑周圍，古樹與古建筑共同構(gòu)成了天壇莊重肅穆、靜謐深遠的環(huán)境氛圍。
天壇公園集古代哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐。在建筑設(shè)計和營造上集明、清兩代建筑技術(shù)、藝術(shù)之大成。祈年殿、皇穹宇采用木制構(gòu)件，圓形平面，為形體巨大、工藝精制、構(gòu)思巧妙的殿宇。在生態(tài)學(xué)方面，天壇又以大面積樹林和豐富的植被創(chuàng)造了“天人協(xié)和”的生態(tài)環(huán)境，是研究古代建筑藝術(shù)和生態(tài)環(huán)境的實物，具有較高的科學(xué)價值，是皇家祭壇建筑群中較為杰出的范例。天壇公園建筑軸線北部的構(gòu)圖中心祈年殿，體態(tài)雄偉，構(gòu)架精巧，內(nèi)部空間層層升高向中心聚攏，外部臺基屋檐圓形層層收縮上舉，既造成強烈的向上動感，又使人感到端莊、穩(wěn)重。色彩對比強烈，而不失協(xié)調(diào)得體。使人步入壇內(nèi)如踏祥云登臨天界。天壇公園從總體到局部，均是古建佳作，是工藝精品，具有較高的藝術(shù)價值，是中華民族漫長的歷史、思想、文化的遺跡和載體。天壇是物化了的古代哲學(xué)思想，有著較高的歷史價值、科學(xué)價值和獨特的藝術(shù)價值，更有著深刻的文化內(nèi)涵。
【主要建筑】
祈谷壇 
祈年殿：始建于明永樂十八年（1420年），初名“大祀殿”，為一矩形大殿，用于合祀天、地。明嘉靖二十四年（1545年），改為三重檐圓殿，殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃，寓意天、地、萬物，并更名為“大享殿”。清乾隆十六年（1751年），改三色瓦為統(tǒng)一的藍瓦金頂，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的專用建筑。祈年殿殿高38.2米，直徑24.2米，內(nèi)部開間還分別寓意四季、十二月、十二時辰以及周天星宿，是僅存的一例中國古代明堂式建筑。 
祈年門：是祈谷壇儀門，坐落于祈年殿南，建于明永樂十八年（1420年）。初稱大祀門，后改為大享門。清乾隆十六年（1751年），經(jīng)乾隆皇帝欽定為祈年門。祈年門為廡殿頂建筑。殿宇五楹，中三間為門，崇基石欄，是中國古代最高等級門制。祈年門中門供皇天上帝專用，皇帝進出左（東）門，百官進出右（西）門。 
皇乾殿：是平時供奉祈谷壇祭祀正位和配位神版的大殿，建于明永樂十八年（1420年），位于祈谷壇內(nèi)壝外北側(cè)，由三座琉璃門與祭壇相通，藍琉璃瓦廡殿頂，崇基石欄，殿前設(shè)月臺，月臺前方和左右出陛各八級。院內(nèi)西側(cè)有古稀門。檐下懸掛“皇乾殿”匾額為明嘉靖帝親書。
圜丘壇 
圜丘：建于明嘉靖九年（1530年）。每年冬至在臺上舉行“祀天大典”，俗稱祭天臺。圜丘起初為一座藍琉璃圓臺，清乾隆十四年（1749年）擴建，同時變藍琉璃為漢白玉石欄板，艾葉青石臺面。圜丘的蹬壇石階、各層臺面石和石欄板的數(shù)量，均采用“九”和“九”的倍數(shù)，以應(yīng)“九重天”。通過對“九”的反復(fù)運用，以強調(diào)“天”的地位。 
欞星門：設(shè)于圜丘墻外，是古代祭壇壝墻專用門式，形似牌坊，以漢白玉石雕造。天壇圜丘內(nèi)外墻各設(shè)門四組，每組三門，共設(shè)欞星門八組24座，稱“云門玉立”。 三音石：為皇穹宇殿前御路的第三塊石板，因站在石上擊掌一次卻能聽到三個回音而得名。三音石恰于圓形回音壁的圓心位置，從這里發(fā)出的聲波經(jīng)由東、西配殿和回音壁墻面的反射，均能回到圓心；又因兩個反射體到圓心的距離差別較大，所以能聽到三聲回音。 
皇穹宇：建于明嘉靖九年（1530年）。初為重檐圓形建筑，名“泰神殿”，是圜丘壇天庫的正殿。用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇。明嘉靖十七年（1538年）改名為“皇穹宇”。清乾隆十七年（1752年）改建為今式�；蜀酚畹罡�19.5米，直徑15.6米，木拱結(jié)構(gòu)，上覆藍瓦金頂。殿內(nèi)天花藻井為青綠基調(diào)的金龍藻井，中心為大金團龍圖案。
齋宮
齋宮建于明永樂十八年（1420年），面積近4萬平方米，是皇帝齋戒專用宮室。宮內(nèi)建有無梁殿、寢殿、銅人石亭、鐘樓、值守房和巡守步廊等禮儀、居住、服務(wù)、警衛(wèi)專用建筑。齋宮布局嚴謹，環(huán)境典雅以宮墻兩重、御溝兩道環(huán)護。祀前皇帝需提前三天到齋宮齋戒，要求不茹葷、不飲酒、不聽音樂、不入內(nèi)寢、不理刑名、不問疾吊喪，清正潔身，以示敬誠。 
無梁殿：即齋宮正殿，建于明永樂十八年（1420年）。此殿因以磚拱承重，不用梁枋而得名。皇帝進出齋宮均在此舉行有關(guān)禮儀�，F(xiàn)殿內(nèi)按乾隆時期原貌陳列，橫額“欽若昊天”為乾隆御筆，屏風(fēng)、寶座均為原物。 
神樂署
神樂署位于天壇西外壇，為明清時期演習(xí)祭祀禮樂的場所，被譽為明清兩朝最高的禮樂學(xué)府。神樂署始建于明永樂十八年（1420年），初稱神樂觀，開有茶肆、藥鋪，又稱天壇道觀。清乾隆八年（1743年）改神樂觀名為為神樂所。清乾隆十九年（1754年）定名為神樂署。署內(nèi)有凝禧殿、顯佑殿、昭佾所、穆佾所、伶?zhèn)愄眉芭鄯䦷斓冉ㄖ?/p>
丹陛橋
丹陛橋長360米，是連通圜丘壇和祈谷壇的一條高出地面4米的大道。大道中部下有東西向券洞通道，故名橋，是北京最古老的“立交橋”。橋面寬30米，中間石板大路為“神路”，供天帝專用；東側(cè)磚砌路面稱“御路”供皇帝專用，陪祀王公大臣只能在西側(cè)的“王路”上行走，上下進退等級分明。丹陛橋北高南低，北行令人步步登高，如臨天庭。
七十二長廊
七十二長廊在祈谷壇之東，呈曲尺形，連綴著祈谷壇東磚門與神廚院及宰牲亭。明清時期，長廊是運送祭祀供品的通道。古代儀禮規(guī)定，宰牲房應(yīng)距祭壇二百步以外，為了使供品不被雨雪風(fēng)沙所污，因而建有曲折長廊。長廊寬5米，長350米，共72間，又稱“七十二連房”，前窗后墻，連檐通脊。 
雙環(huán)萬壽亭
雙環(huán)萬壽亭是由一對重檐圓亭套合而成，結(jié)構(gòu)奇特嚴謹，造型端莊勻稱，屋面覆孔雀蘭琉璃瓦，色彩明快，國內(nèi)古建僅存一例。傳為清乾隆六年（1741年），乾隆帝為其母祝賀五十大壽所建。平面形狀寓意一對壽桃，亭前臺階形若兩個桃尖，取意“和合、吉祥、長壽”之意。該亭于1975年遷建于此。
【收藏文物】 
明鎏金銅編鐘
明代（1368年—1644年）
銅質(zhì)鎏金，體腔橢圓，鐘口平齊，鼓腹收口。三山組成海水云氣紋山形鈕，中間大跨度山梁飾云氣紋，鈕上浮雕海水江崖，懸鐘鈕孔設(shè)在正中。舞部以鐘鈕為界，兩邊各飾一對浮雕飛鳳、仙鶴，鳳、鶴相對間飾浮雕如意朵云（也稱慶云）。鐘體制作精美，鎏金勻厚，除鎏金略有磨損外，整體保存完好。
中和韶樂的主奏樂器。作樂時，當镈鐘擊響后，敲擊編鐘一下，以宣其聲，歌生唱歌詞一字。此鐘一套應(yīng)為16枚，大小相同，以厚薄調(diào)音，厚者音高，薄者音低。這種鐘余振時間短，不會前音未盡，后音已出，混響一片，便于演奏旋律和諧發(fā)聲。 
清蒼璧
清代（1644年—1911年）
和田玉，圓形，墨綠色，間深色斑紋。
祭天禮器。蒼璧顏色近于天，因而古代皆以蒼璧祀天。明清兩朝天壇大祀，皇帝皆親奉蒼璧行禮。 
清光緒官窯祭蘭釉瓷盞
清光緒年間（1875年—1908年）
瓷質(zhì)。撇口，弧腹，深腹平底，圈足。器身外施祭藍釉，內(nèi)施白釉。純素。底書青花“大清光緒年制”六字雙行楷書款。
祭天禮器。圜丘壇從祀神位陳設(shè)，祭祀時盛清酒。 
清光緒官窯祭蘭釉荷葉形蓋尊
清光緒年間（1875年—1908年）
瓷質(zhì)。直口，平唇，短頸，豐肩，收腹，隱圈足。荷葉形蓋，子口，蓋上刻荷葉莖脈紋，螺鈕。器身外通施祭藍釉，器內(nèi)施白釉。純素。底書青花“大清光緒年制”六字雙行楷書款。
祭天禮器。遇天壇大祀，圜丘壇正位、配位、從位及祈谷壇正位、配位陳設(shè)，用于盛放祭酒。 
清光緒官窯祭蘭釉刻花瓷豆
清光緒年間（1875年—1908年）
瓷質(zhì)。圓口平唇，弧腹，喇叭形高足中空。腹依次為垂云紋、回紋，校圍波紋、金鈑紋，足為波帶黻紋�；⌒紊w，珠鈕，子口。蓋上飾星紋、垂云紋、回紋。器身外通施祭藍釉，器內(nèi)施白釉。足內(nèi)白釉。
祭天禮器。祭天、祈谷、常雩等天壇（圜丘壇、祈谷壇總稱）大祀，圜丘壇陳設(shè)于正位（皇天上帝神位）、配位（祖宗神位）及從位（大明、夜明、星辰、風(fēng)云雷雨等神位）供案。 
清搏拊
為中和韶樂樂器，木框革面，框旁飾六角鏤金盤龍二，臥置趺上。趺三層，通髹以金，上有垣鏤云紋。作樂時以左右手拊拍，每建鼓一擊，則搏拊兩擊，以為應(yīng)合。 
清敔
為中和韶樂樂器，“八音”中木制樂器，用于止樂。伏虎狀，背上列齟齬，趺三層，列崇牙，旁飾兩耳，用以置籈。中和韶樂中設(shè)柷、敔各一，分別由一人演奏。作樂時，舉麾則擊柷三聲，樂曲即開始。樂曲結(jié)束時，用籈逆刮虎背木齒三聲，樂曲即結(jié)束。 
清齋戒銅人立像
銅質(zhì)。立像戴冠，左手向胸，右手平抬向上，作抱持“齋戒”牌狀。腳下方形底座，以釬插接上方人像。
每逢皇帝親詣行禮的祭祀，祀前進齋戒牌銅人。大祀，于前期四五日具奏，前期三日恭進。中祀于前期三四日具奏，前期二日恭進。大祀天、地，遇皇帝駕御齋宮齋宿，銅人于乾清門安設(shè)二日，壇內(nèi)齋宮安設(shè)一日。如皇帝不御齋宮，于乾清門安設(shè)三日。均祭日撤回。清代皇帝每遇齋戒之日，不但殿廷安設(shè)銅人，而且坐臥之處還書齋戒牌，隨時警示皇帝敬誠致齋。 
清光緒款鍍金銀質(zhì)云鶴紋八卦圓薰爐
鍍金銀質(zhì)。體圓，直口平唇，短頸，鼓腹，兩側(cè)飾天官耳，腹下三足。爐口雷紋，通體刻八卦云鶴紋。爐蓋圓形，疊二層，上層鏤空乾、兌、震紋，后有香靠具缺刻。香靠具一付，從爐體內(nèi)壁靠具槽處插入爐內(nèi)。香靠具七出，鶴紋如意云頭，中間香插有圓框，以插圓形柱香。爐底陰刻楷書款“恒利銀號造京平足紋，重一百九十一兩五錢，鍍金十五兩三錢”“光緒癸卯年制”。
天壇大祀時，陳設(shè)于神位前正中爐幾之上，用以熏香。 
清光緒款鍍金銀質(zhì)圓燈
鍍金銀質(zhì)。由燈罩、燈座兩部分組成，整體圓柱籠形，罩、座可拆分。圓須彌座，浮雕卷草紋、蓮瓣紋，座臺欄桿上下鏤刻如意云紋欄板、掛落。座臺中心4柱燈提，貫穿于燈罩內(nèi)，柱頂三叉火焰珠。燈罩用軟金絲編織成鏤空網(wǎng)狀圓筒籠形，上下收口，敞檐鏤刻纏枝蓮寶相花紋。底部陰刻楷書款，右為打造銀號和重量“恒利銀號造京平足紋，重二百兩一錢”，中為六字雙行“光緒癸卯年制”，左為鍍金重量“鍍金十六兩”。每燈重量和鍍金重量不同，刻款不同，因此每件皆為孤品。
天壇大祀時，神位前成對陳設(shè)，用以照明。
【遺存文物】 
座燈
通高191厘米，燈罩邊長34厘米，托座邊長50厘米，高55厘米，寬42厘米，攢頤尖頂高8.5厘米，寬34厘米，六棱。底座長79厘米。座燈由燈罩、底座兩部分組成，燈罩六棱，上收，平頂，每面鑲透明玻璃。底座上以圓立柱支撐托座，以承燈罩。底座四歧呈十字形。通身紅色金緣。插燈與座燈同，只是底座插在石礎(chǔ)內(nèi)，置于殿內(nèi)及路側(cè)。 
廟兒燈
清末造。通高36.5厘米，檐方28厘米，足方20.6厘米。方形，四邊銅框，凹面玻璃心，一面為門，銅框兩側(cè)、底云花裝飾，挑形活頁二，桃形吊環(huán)，底邊有花紋，蓋頂穹隆形，四脊間飾四縷空金錢眼紋，頂飾圓尖鈕。陳設(shè)于祭壇正位前和臺階上，用于祭祀時照明。 
朝燈
通高346厘米，檐徑210厘米，燈身上徑153厘米，下徑158厘米。圓形，傘形檐，上有寶頂。燈身上收下張。方柱形四足，燈通身紅色，四周有窗，黃緞圍里。置于祈谷壇院內(nèi)。 
天心石
天心石位于圜丘壇中心，從星象角度觀察，天心石的位置與天皇大帝星的坐標相互對應(yīng)。 
望燈
望燈位于圜丘西南，系高2.15米，徑長1.4米的圓柱形竹編燈籠。望燈桿高古尺九丈（28.8米），頂端有如意桿和滑輪，以控制望燈升降。下以石砌望燈臺和夾桿石固定，旁以三根巨大木質(zhì)戧桿支撐，造型穩(wěn)固。古代，祭天大典于黎明前開始，屆時望燈高懸桿頭，以警示全壇莊重嚴肅。望燈在明、清兩代共有三座，民國三年（1914年）袁世凱祭天時伐倒兩根，現(xiàn)僅存其一。
【歷史文化】
祭天禮儀
天壇公園的圜丘壇是中國古代舉行祭天禮儀的場所。中國古代祭天的歷史可以追溯至遠古時期。傳說，黃帝時期就已經(jīng)有祭天的行為，堯帝時“乃命羲和，欽若昊天”，祭天的儀式已經(jīng)具有一定規(guī)模了。祭天是統(tǒng)治者的專有權(quán)利，《禮記?曲禮》即有“天子祭天地”的說法。正是由于祭祀被賦予了特殊的含義，與國家的政治生活有著密切相關(guān)的關(guān)系，因而被中國歷史上歷朝歷代的君主奉行不輟，一直延續(xù)了兩千多年，而祭天也成為了“國之大祀”。
中國古代有“冬至日，祭天于地上之圜丘”的制度，被后來中國歷朝歷代帝王所奉行。西漢中期以后及唐、宋諸朝皆將祭天的祭壇稱為圜丘。在明代嘉靖帝之后至清代末年，天壇祭天的禮儀為“三獻”（連續(xù)3次向皇天上帝牌位獻酒）、行八佾舞（古代天子用的一種樂舞，規(guī)格為八行八列）、樂以九奏（古代行禮奏樂九曲）。每逢冬至日，皇帝會前往天壇圜丘壇，接過司爵官捧上的醴酒后，依次敬獻于皇天上帝的神位前（清代配享設(shè)立列祖列宗牌位）。隨后，禮樂聲止，祝官宣讀祭天祝文。皇帝再將第二爵醴酒獻至上帝及祖宗神位前。壇中舞起，中和韶樂齊奏。皇帝第三次向皇天上帝與先人獻酒之后，大禮完畢，皇帝行禮退下。執(zhí)事者將香、帛、祝文從供案上撤去，送至燔柴爐與燎爐中焚燒。
祭天大典的前期準備較為復(fù)雜。祭祀前3個月，禮部和太常寺官員開始對用作獻祭品的牛犢進行挑選。祭祀前40天，舞樂和執(zhí)事人員開始赴天壇神樂署凝禧殿進行排演與走位，并于每月三、六、九日合練。祭祀前5日，欽定親王會至犧牲所檢查祭祀用牲畜，并于祭祀前一日到神廚（祭祀前陳設(shè)祭品的場所，設(shè)于祭壇旁）舉行“視牲禮”。祭祀前3日，皇帝開始齋戒，紫禁城乾清門處設(shè)齋戒牌，各部官員也于各衙門施行齋戒。祭祀前兩日，皇帝于太和殿審閱祭天祝文并檢視香、玉、帛等祭品。祭祀前一日上午十時，大駕鹵簿擁著皇帝由紫禁城出發(fā)前往天壇，文武百官于午門外跪送御駕。
祈谷禮儀
天壇公園的祈谷壇是清代舉行祈谷禮儀的場所，為清代新設(shè)立的禮儀，其規(guī)格、流程與祭天禮儀大致相同。定于每年正月上辛日舉行。
中和韶樂
天壇公園舉行祭祀典禮時會演奏中和韻樂。中和韶樂源于中國古代雅樂，又名郊廟樂，是一種將禮、樂、歌、舞融為一體的典禮音樂。它是明清兩朝舉行祭祀、朝會及宴饗活動時所使用的音樂，也是中國古代最具典型意義的宮廷音樂，歷史源遠流長。
2008年，天壇公園的“天壇神樂署中和韶樂”被北京市文化局列為北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【交通路線】
北門
公交：乘坐北京公交6路、34路、35路、36路、72路、106路、110路，到天壇北門站下車即達。
東門
公交：乘坐北京公交6路、34路、35路、36路、39路、41路、43路、60路、72路、116路、128路、599路，到法華寺站下車即達；54路、957路、958路，到天壇體育場站下車即達。
地鐵：乘坐北京地鐵5號線，到天壇東門站下車，出A口即達。
南門
公交：乘坐北京公交36路、53路、62路、122路、525路、958路、141路、200路內(nèi)環(huán)、200路外環(huán)，到天壇南門站下車即達。
西門
公交：乘坐北京公交2路、20路、36路、53路、71路、72路、90路、93路、120路、622路、快速公交1線、141路，到天壇西門站下車即達。
地鐵：乘坐北京地鐵8號線，到天橋站下車，出C口即達。 |
