 成都武侯祠博物館位于成都市武侯區(qū)武侯祠大街231號，全館占地37000平方米，建筑面積9200平方米。成都武侯祠是西晉末年為紀念諸葛亮而建；初與蜀國先主劉備的昭烈廟相鄰；明初，武侯祠并于昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”；后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟；1961年，博物館被國務院評為全國第一批重點文物保護單位；1984年，成立成都武侯祠博物館；2008年，博物館被評為國家一級博物館。
它是中國唯一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。享有“三國圣地”之美譽。
成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國文化體驗區(qū)）、錦里民俗區(qū)（錦里）三大板塊，面積15萬平方米。整個武侯祠坐北朝南，占地面積五十六畝（37000平方米），祠內翠柏森森，殿宇重重，布局嚴謹，莊嚴肅穆。成都武侯祠主體建筑大門，二門，劉備殿，過廳，武侯祠五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上，西側是劉備陵園及其建筑。二門至劉備殿與東西殿、過廳至諸葛亮殿與東西兩廂房，形成兩組四合建筑結構。軸線建筑兩側配有園林景點和附屬建筑。 跨進漢昭烈廟，從大門到二門之間可見六通石碑聳立一道路。
【歷史沿革】 
成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時，與蜀國皇帝劉備的陵墓和廟宇毗鄰。
唐代，武侯祠景區(qū)快速擴大影響，很快成為全國聞名的名勝古跡。
宋明時期，武侯祠景區(qū)調整兩次，外延拓展一次。慶歷（1041-1048）年間，武侯祠景區(qū)發(fā)生了南北朝以來的第一次大變。當時蔣堂以樞密直學士知益州。他在修建銅壺閣時，因木材不夠用，中途臨時決定砍伐蜀先主惠陵陵園和江瀆祠中的柏樹，又因"不能保有土宇"，下令撤毀劉禪祠，將其材料它用。
明代初年，惠陵、劉禪祠、武侯祠三者合而為一，稱昭烈廟。
明末，祠廟毀于兵燹。
清代康熙十一年（1672年），在祠廟廢墟上重建。
1961年，武侯祠被國務院評為第一批全國重點文物保護單位。
1973年9月14日，成立武侯祠文物保管所。
1984年，成立成都武侯祠博物館。
2003年12月，原南郊公園合并為武侯祠西區(qū)。
2004年10月，由成都武侯祠博物館斥資復建“錦里”古街正式對外開放。
2008年，成都武侯祠博物館被評為國家一級博物館。
2019年4月，成都武侯祠博物館等8家單位聯合發(fā)起的西南旅游景區(qū)聯盟，在成都武侯祠博物館成立。
2022年6月28日，成都武侯祠博物館對外宣布，在博物館諸葛亮殿北面墻壁的原狀陳列提升工程中，意外在墻體中發(fā)現了15塊碑石，共8通碑刻。這批碑刻年代最早為1672年（清康熙十一年），最晚為1821年（清道光元年）。
【景區(qū)】 
成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國文化體驗區(qū)）、錦里民俗區(qū)（錦里）三大板塊，面積15萬平方米。
文物區(qū)
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及近年遷建的三義廟和新建的結義樓，共七重。祠內供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后（歷）代碑刻50余通，匾額、楹聯70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為著名。
西區(qū)
2003年12月，原南郊公園合并為武侯祠西區(qū)。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰(zhàn)時期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，布局嚴謹、雄渾莊重，是西南地區(qū)惟一北方陵園建筑群。
錦里
現緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復建，為“全國文化產業(yè)示范基地”。錦里作為成都武侯祠博物館（三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風格為基礎，內容以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內涵。
【景點】 
三絕碑
"三絕碑"──“漢丞相諸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米，寬95厘米，立于唐憲宗元和四年（809年），由唐朝著名的大政治家、當朝宰相裴度撰文、著名書法家柳公綽書寫，名匠魯建勒石上碑。"三絕碑"之稱始于明朝弘治十年（1497年），當時的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功德與裴文柳書并稱“三絕”；清道光九年（1829年）華陽舉人潘時彬在纂修 《昭烈忠侯陵廟志》 時又對“三絕”提出新的見解：將文章，書法，鐫刻都出自名家譽為"三絕"。
劉備殿
在武侯祠的所有建筑中，劉備殿最高，建筑也最為雄偉壯麗。劉備殿高大宏敞，正中供奉著3米高的蜀漢皇帝劉備的貼金泥塑坐像，諸多子孫中只有城破死節(jié)的皇孫北地王劉堪左側配祀。據說建廟之初原有“阿斗”劉禪配祀，但在宋、明二代被毀，原因就在于劉禪昏庸無能，破國降晉后竟又“樂不思蜀”，遠不如“寧可玉碎，不可瓦全”的北地王劉堪深得民心。劉備殿的東偏殿供奉著夜讀春秋的大將關羽，身后是手把青龍偃月刀的周倉和關羽的義子關平，西偏殿供奉著張飛，身后是張苞等人。顯然這是“桃園結義”定下的名分──同是五虎上將的趙子龍、馬孟起和黃漢升卻只有在過廳內盡人臣之禮了。劉備殿后即是過廳，兩廊各有清代民間藝人制作的真人大小的塑像14尊，塑像前都有一塊小石碑，鐫刻著功臣的生平傳略。 
諸葛亮殿
諸葛亮殿的東西廂是書屋、客室，鐘樓、鼓樓峙立大殿二角。諸葛亮殿內供祀著諸葛亮的貼金泥塑坐像，左側是諸葛亮之子諸葛瞻，右側是諸葛亮的孫子諸葛尚。塑像前有銅鼓三面，鑄于公元六世紀之前，傳說是南征夷蠻時所用。大殿后壁嵌有許多石刻，東壁是當代書法家沈尹默書寫的諸葛亮 《隆中對》 ，表達的是“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”的壯志雄心；西壁則是宋代名將、“精忠報國”的民族英雄岳飛所書的諸葛亮 《出師表》 ，“鞠躬盡瘁，死而后已”名句傳誦千古，忠誠執(zhí)著的浩然正氣氣貫長虹。殿內外匾對甚多，都是對諸葛亮的謳歌和追思。
劉備墓
諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此�！度龂尽は戎鱾鳌酚涊d：“八月，葬惠陵”。據 《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑 木牌由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為 坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。成都武侯祠的字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石。 
南郊公園
2003年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰(zhàn)時期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。
錦里古街
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里作為武侯祠博物館的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米。錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。
三義廟
三義廟現，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。所見建筑和匾聯主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內。
三絕碑
本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以后世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。
【館藏精品】 
劉備塑像塑于清康熙十一年（1672）。劉備(161一223)字玄德，涿郡涿縣(河北涿州)人，漢末起兵，逐鹿中原，221年在成都稱帝。伐吳兵敗，病逝于白帝城（重慶奉節(jié)），謚昭烈皇帝。
諸葛亮(181一234)字孔明，瑯邪陽都(山東沂南)人。受劉備三顧，獻身輔佐，聯吳抗曹，治國安民，南征北戰(zhàn)，為賢相典范。234年病逝于伐魏前線，葬陜西勉縣定軍山。謚忠武侯。塑于清康熙十一年（1672）。
關羽(?一219)字云長，河東解(山西運城)人。隨劉備起兵，戰(zhàn)功顯赫，威震華夏。后為孫吳擒殺。謚為壯繆侯。明代開始封為“關帝”。塑于清乾隆五十三年（1788）。
張飛(?一221)字益德，涿郡(河北涿州)人。隨劉備起兵，多有戰(zhàn)功，為當時名將。劉備伐吳前夕，被部將所害。謚桓侯。塑于清乾隆五十三年（1788）。
趙云(？一公元229)字子龍，常山真定(河北正定)人。公孫瓚舊部，后歸劉備。公元208年，當陽長阪之役，保護劉禪、甘夫人脫險。爭漢中時，劉備贊“子龍一身都是膽”。伐東吳前，力阻劉備出兵。謚順平侯。塑于清道光廿九年（公元1849）。
龐統(tǒng)： (公元179一214)字士元，襄陽(湖北襄陽)人。才能出眾,譽為“鳳雛”。與諸葛亮同任軍師中郎將。隨劉備入蜀,為攻占益州出謀劃策。進攻雒城（四川廣漢）時,被流矢射死。謚靖侯。塑于清道光廿九年（公元1849）。
東漢灰陶說書俑，此展品為東漢陶器，臀部蹲坐于圓形墊上，額頭四道皺紋，面帶笑容，神態(tài)夸張靈動。現收藏于成都武侯祠博物館。
蜀漢延熙十六年文字磚，此展品為蜀漢磚器，泥質，模制，長方體，磚一側邊模印有陽文隸書一行九字�，F收藏于成都武侯祠博物館。
明云紋雙云耳三足鐵鼎，此展品為明代鐵器，鼓腹，肩上兩側各附一祥云狀豎耳，與器口有連接，并高于器口，下附三獸足�，F收藏于成都武侯祠博物館。
東漢四耳蹲蛙青銅鼓，此展品為東漢銅器，鼓面邊緣略向外延伸，胸部鼓突，束腰，空腹，撇足�，F收藏于成都武侯祠博物館。
蜀漢銘文銅弩機，此展品為蜀漢銅器，弩機部件保存比較完整，因銹蝕嚴重已不能活動。現收藏于成都武侯祠博物館。
蜀漢直百五銖，此展品為蜀漢銅器，圓形方穿，內外皆有郭，面文隸書“直百五銖”。現收藏于成都武侯祠博物館。
程十發(fā)諸葛武侯造像圖，此展品為現代書畫，設色，畫諸葛亮側身而立，手持書卷狀�，F收藏于成都武侯祠博物館。
【陳設展覽】 
基礎陳列
基礎陳列分為“文物陳列”和“武侯祠原狀陳列”兩部分。
文物陳列介紹了諸葛亮的一生，特別是反映了他輔佐劉備后，對西南地區(qū)統(tǒng)一和經濟文化繁榮所作的貢獻。同時，以三國文物、文獻，反映了當時的政治、經濟、軍事、文化。
進入博物館大門，建有一塊巍然矗立的唐碑，全稱：“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”，距今已達1100多年。由名相裴度撰寫碑文，名書家柳公綽書寫，名石匠魯建鐫刻，故世稱“三絕碑”。劉備殿有劉備塑像。東西兩廊，有蜀國文臣武將塑像，像前均立有石碑，記載事略。諸葛亮殿，塑有祖孫三代貼金泥塑像，諸葛亮居中，左側是其子諸葛瞻，右側是其孫諸葛尚。出諸葛亮殿，在一彎曲的夾道盡頭有劉備墓。
專題陳列
2007年2月以諸葛亮文化為主題的展覽，在成都武侯祠孔明苑正式展出。陳列將諸葛亮事跡濃縮為五個單元：臥龍出山、棧道進兵、激戰(zhàn)三國、北伐英風、智圣千秋。采用照片、繪圖、多媒體演示、實物等，展示諸葛亮軍事、科技智慧，以及全國與諸葛亮有關的遺跡。陳列手法新穎、參與、互動性強。
【館藏文物】 
截至210年10月，成都武侯祠博物館館藏文物6074件，包括字畫、拓片、銅器、陶器、錢幣、線裝書、名人手稿、圖書資料、遺跡照片等。其中關于諸葛亮和三國的拓片字畫和研究資料最為豐富。
清代碑刻
2022年6月28日，在諸葛亮殿中新發(fā)現8通清代碑刻。碑文內容多樣，含時四川主政官員題記、乾隆朝狀元書《出師表》、武侯祠祭祀活動記錄、文人墨客訪謁留書畫等。碑刻的年代最早為1672年（清康熙十一年），距今350年；最晚為1821年（清道光元年），距今201年。全部碑刻前后跨度150年。其中5通碑刻在清道光年間纂修的武侯祠歷史專志《昭烈忠武陵廟志》中有所記載，本次發(fā)現與其相互印證；另3通碑刻未見記載，是對武侯祠歷史的重要補充。此次的發(fā)現，在國內歷史建筑博物館中當屬鳳毛麟角、百年不遇。
《眼底江山》碑
本次新發(fā)現的《眼底江山》碑，其作者是時任四川按察使宋可發(fā)，1672年奠定武候祠今日建筑格局的大規(guī)模修繕工程便由他發(fā)起主持。此碑為武侯祠現存其唯一真跡，可謂跨越350年的時空對話。當時的四川戰(zhàn)火甫定、百廢待興、人心思安，宋可發(fā)以重修武候祠為契機，凝聚共同價值，喚醒善謀圖強的意志�！靶刂杏钪孀匀痪�，眼底江山不盡詩”，尺方一碑，足見天府文化樂觀包容、心懷天下的家國情懷。
《再捐祭產碑記》
此次新發(fā)現的《再捐祭產碑記》再現了乾隆盛世武侯祠祭祀活動的壯觀景象�！皬R貌巍峨，士庶咸集””，人們?yōu)椤熬把鲎诔�，斯文同光”之心意，沐“功蓋當時，澤流后世〞之榮光。碑文記載了數十人的捐款名單，五湖四海的民眾為煥新宗廟、賡續(xù)文脈而慷慨解囊，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望百旬不休、馳而不息。
《前、后出師表》碑
此次發(fā)現的《前、后出師表》碑，是由清乾隆五十五年即1790年的狀元，著名詩人、藏書家石韞玉所書寫。他的學生聶銑敏入川任職后，石韞玉寄來手稿，聶銑敏為其立碑于此。據可查到的資料表明，石韞玉對諸葛亮推崇備至，景仰諸葛武侯的品德和氣節(jié)，以重書二表來表達敬意。因此這塊碑的書法煌然端莊，色正芒寒，大有“與斯文同光”之意蘊。
武侯祠諸葛亮殿北面墻壁，一面看似斑駁樸素的廟墻，因所處正殿正位，素來為人所重。加上本次的新發(fā)現，該墻體內共有25通碑刻，年代上至1518年（明正德十三年），下到1930年（民國十九年)。歷代的社會賢達、文人墨客在此詠史抒懷，感念革故鼎新的時代，傾訴鞠躬盡瘁之衷腸，讓一面廟墻成為數百年來文化遺產守護傳承者們的精神豐碑，三國文化賦予中華民族忠勇、智慧、守正、創(chuàng)新的堅強底色和無窮意蘊。
【學術研究】 
科研平臺
成都武侯祠博物館與四川大學共建“四川大學博物館學、旅游學教學實習基地”和“四川大學考古學與博物館學博士后流動工作站”，實現學術與實務的對接，教育與實踐的對接。還與四川大學歷史文化（旅游）學院，在人才培養(yǎng)、科學研究等領域進行合作。
學術交流
成都武侯祠博物館成立成都市諸葛亮研究會，并開展諸葛亮及三國文化研究，宣傳愛國主義和歷史唯物主義，推進哲學社會科學事業(yè)繁榮發(fā)展。2013年9月25日，成都市諸葛亮研究會被授予“全國先進社科組織”稱號。2012年11月18日—11月19日，“第十九屆全國諸葛亮文化研討會”在廣西陽朔召開。
學術刊物
成都武侯祠博物館曾出版《成都武侯祠》、《武侯祠大觀》、《武侯祠》、《諸葛亮研究》、《三國人物評傳》等著作13部。
2005年至2007年，編輯出版《諸葛亮與三國文化（一）》、《諸葛亮與三國文化（二）》、《“攻心”聯與趙藩研究》等論文集。完成了四川省政府課題《四川省志·武侯祠志》的大綱篇目設計，出版了《三國圣地武侯祠》、《智慧諸葛》、《帶你走進博物館——武侯祠》、《二十五史新編——三國志》等專著，每年發(fā)表科研論文數十篇。
【文化活動】 
喜神方
喜神方即喜神所在方位。成都人春節(jié)期間游喜神方、踏訪武侯祠的傳統(tǒng)最早可追溯到宋朝，在清末民國時期更是盛極一時。從大年三十開始，扶老攜幼一起出南門到武侯祠，摸福拜神，吃茶會友，稱此為游喜神方。喜神方活動有大型仿古祭祀表演，儀式結束后，摸“喜神方”巨石，沾喜神的喜氣，以求來年幸福平安。
公益活動
成都武侯祠博物館開展了豐富多彩的公益性暑期活動，豐富了廣大青少年的暑期生活，在寓教于樂之中弘揚傳統(tǒng)文化，傳播文化知識。
小小講解員于2012年開始。通過發(fā)布招募公告，學生報名參加，經過面試、知識培訓、現場指導，最終成為新一屆的“小小講解員”。博物館為孩子們提供了系統(tǒng)、充實的培訓內容，使其了解到講解要領，掌握相關歷史知識；讓孩子們在體驗講解的同時，懂得遵守規(guī)則、培養(yǎng)良好習慣。
武侯祠博物館開展以“穿越三國”為主題的三國小學堂活動。三國小學堂共分兩期招生，每期招生45人。三國小學堂聘請譚良嘯、方北辰等三國文化研究專家為孩子們開展豐富的三國文化課程，讓孩子們通過專家妙趣橫生的解讀來感受傳統(tǒng)的三國文化，課程設置包括《諸葛亮的兒女和家教》、《三國勵志故事》。
成都大廟會
“成都大廟會”是成都市春節(jié)期間最大的節(jié)日文化活動，廟會圍繞“三國文化”，展示三國文化內涵，挖掘傳統(tǒng)文化中的當代價值。通過看展覽、猜燈謎、鑒珍寶、逛書市等形式營造熱烈和諧的節(jié)日氣氛，讓廣大市民和游客在新春期間充分享受節(jié)日快樂，展示成都深厚文化底蘊和濃郁文化氛圍。 |
