 新疆國際大巴扎，于2003年6月26日落成，是世界規(guī)模最大的大巴扎（維吾爾語，意為集市、農貿市場），集伊斯蘭文化、建筑、民族商貿、娛樂、餐飲于一體，是新疆旅游業(yè)產品的匯集地和展示中心，是“新疆之窗”、“中亞之窗”和“世界之窗”，2004年入選烏魯木齊市“十佳建筑”，具有濃郁的伊斯蘭建筑風格，在涵蓋了建筑的功能性和時代感的基礎上，重現了古絲綢之路的繁華，集中體現了濃郁西域民族特色和地域文化。
新疆國際大巴扎具有濃郁的伊斯蘭建筑風格，在涵蓋了建筑的功能性和時代感的基礎上，重現了古絲綢之路的繁華，集中體現了濃郁西域民族特色和地域文化。國際大巴扎占地面積39888平方米，總建筑面積10萬平方米。新疆國際大巴扎是新疆商業(yè)與旅游繁榮的象征，也是烏魯木齊作為少數民族城市的景觀建筑，又是一座標志性建筑。以傳統(tǒng)磨磚對縫與現代飾面工藝相結合的處理手法，不作舞臺布景式的建筑語言堆砌，體現空間和光影的變化，在涵蓋了現代建筑的功能性和時代感的基礎上，重現了古絲綢之路的商業(yè)繁華，其濃郁的民族特色和地域文化對中亞及中東地區(qū)的輻射極具親和力。
【旅游資訊】 
優(yōu)越的地理位置、特殊的歷史文化、濃郁的民族特色和淳樸的民俗風情使國際大巴扎旅游產業(yè) 具備較高的開發(fā)價值，并具備廣闊的發(fā)展前景。國際大巴扎 旅游產業(yè)以落實烏魯木齊市市委、政府 “ 創(chuàng)旅游名城 ” 的戰(zhàn)略為發(fā)展綱領， 樹立 西部旅游新形象，彰顯 絲綢之路民族團結、國家統(tǒng)一、開拓進取的人文精神價值和厚德載物、海納百川的博大胸襟。
國際大巴扎已開通與新疆著名旅游景點的旅客直通車，并與新疆主要的國際旅行社建立起利益共享的松散型同盟、與新疆主要的四星級以上酒店簽署了長期合作協議、與新疆境內主要的航空公司達成了戰(zhàn)略性合作聯盟。隨著配套服務系統(tǒng)功能的不斷擴大和日趨完善，大巴扎已形成集吃、住、行、游、娛、購和民族民俗文化展示基地為一體“大旅游”環(huán)境格局。
旅游工藝精品店――國際大巴扎工藝品店位于國際大巴扎歡樂廣場，專營國際大巴扎品牌旅游紀念品，由專業(yè)設計師繪萃新疆各民族特色文化制作的旅游紀念品，每一件都承載了深厚的文化底蘊，質量上乘，具有一定收藏價值。
新疆國際大巴扎大型宴會廳是新疆較大的具備大型歌舞表演并同時可容納1000人用餐、以新疆民族歌舞、文化、飲食結為—體的大型歌舞宴會廳。飲食改變了傳統(tǒng)的圍餐制而采用了歐美西方的分餐形式，以新疆民間歌舞表演為主導飲食的觀賞性餐飲廣場。
國際大巴扎美食廣場總面積達3225平方米，廣場匯聚了全國56個民族的經典美食。一樓已有國際知名連鎖餐飲集團進駐，特色的新疆美食如：烤全羊、烤肉、拌面、抓飯、那仁、烤包子、骨頭湯等等，讓您飽嘗西域美食。
【商貿情況】 
新疆國際大巴扎硬件設施包括100000平方米超級建筑群；6100平方米大巴扎宴會廳；8000平方米大巴扎美食廣場；3000平方米大巴扎歡樂廣場；600平方米大巴扎室外表演廣場；80米新疆第一觀光塔；1座觀光伊斯蘭清真寺；1個露天大型舞臺。
國際大巴扎大型 Shopping Mall內設各式商鋪；水景歡樂廣場；匯聚新疆百種特色小吃的美食廣場；宴藝大劇院；可供游人參觀的伊斯蘭清真寺；表現十二木卡姆大型主題浮雕內置觀光電梯的超級觀光塔；號稱“西域第一街”的陽光步行街；大型停車場；便捷購物、觀光電梯；現代化標準洗手間；通透采光天幕中庭。
2003年6月26日，大巴扎舉行了盛大的竣工落成慶典和文化藝術節(jié)， 建成的巴扎成為烏魯木齊地標之一； 9月， 五星級服務標準的大巴扎千人宴藝大劇院正式開業(yè)揖客； 11月，大巴扎超然入選烏魯木齊市“新十景之民俗風情一條街”；12月，大巴扎被納入新疆 “冰雪風情游”的重要驛站； 2004年2月，國際大巴扎榮膺烏魯木齊市“十佳建筑”； 5月，新疆房地產界授予大巴扎為 “五大黃金旺鋪”。 
近兩年來，大巴扎圓滿地接待了大批黨和國家重要領導人、外國元首和國際友人，成功地舉辦了數屆國際性的公益和商業(yè)活動，在為大巴扎贏得良好聲譽、不斷彰顯企業(yè)文化的同時，大巴扎旅游產業(yè)也逐步走向成熟。
新疆第一觀光塔，80米高的觀光塔已成為烏魯木齊的地標性建筑，第一層為觀景臺，面積216.5平方米;第二層是派萊克酒吧，酒吧墻面附“新疆十大迷”景觀圖文及新疆各少數民族風情介紹圖文，在此把酒臨風，縱橫古今，闊談天下，體驗顛峰人生，時有民樂盤旋回蕩，真可謂人間絕境也!
旅游工藝精品店――國際大巴扎工藝品店位于國際大巴扎歡樂廣場，專營國際大巴扎品牌旅游紀念品，由專業(yè)設計師繪萃新疆各民族特色文化制作的旅游紀念品，每一件都承載了深厚的文化底蘊，質量上乘，具有一定收藏價值。
新疆國際大巴扎大型宴會廳是新疆最大的具備大型歌舞表演并同時可容納1000人用餐、以新疆民族歌舞、文化、飲食結為—體的大型歌舞宴會廳。飲食改變了傳統(tǒng)的圍餐制而采用了歐美西方的分餐形式，以新疆民間歌舞表演為主導飲食的觀賞性餐飲廣場。
【巴扎文化】 
一
據波斯史料記載，粟特人（中亞古代民族）5歲學算術，7歲學手藝，家家戶戶差不多都有生意人。在唐代，從地中海到長安，巴扎幾乎被粟特人壟斷。故此，粟特人有“東方的腓尼基人”之稱。
疏勒人得利粟特人的熏染，商氣自然濃重。綿延七千多公里的古絲綢之路的興起，像一劑催化劑，把地處絲路要沖的喀什變成著名的“國際商埠”，成了東西方貨物交匯最佳的中轉樞紐。它東接玉門、敦煌，西達月氏、大宛（今吉爾吉斯斯坦），北連烏孫（伊犁河谷）、康居（今哈薩克斯坦），南通羅賓（今克什米爾）、印度。喀什占盡地理優(yōu)勢，它西倚蔥嶺東向沙漠。西去的商隊，飽嘗戈壁風沙之苦后，將在喀什喘息休整，做好攀越冰達坂的準備；東往的商賈，從雪嶺上下來，在此稍定驚魂，便籌計穿越千里戈壁之行。堆積如山的貨物在此倒手，喀什人飽覽了商品大買賣的盛景。耳濡目染，金錢誘惑，眼花繚亂，怎能不商心萌動，躍躍欲試？
而粟特商人、波斯商人、東羅馬商人，成了維吾爾族人經商的“傳教士”。別小看了這些膀闊腰圓滿臉胡須的“胡商”，他們除囊中豐盈外，還善言巧辯。他們深深的眼窩里，滴溜溜轉動的眼珠子，透著商人的聰穎和機智。他們將中國的瓷器、茶葉、絲綢等貨物運到西方，令西方人嘆為觀止，贊聲不絕。西方貴族視中國的“賽尼斯”（絲綢）為榮耀時髦之物，“胡商”利用這虛榮的心理，大發(fā)其財。一匹絲綢一旦轉運到羅馬市場，剪成零頭高價出售。算下來，一兩絲綢值一兩黃金，一匹就值幾公斤黃金，這又是何等巨利的買賣！
“胡商”的高超技藝，維吾爾族人瞧在眼里，熱在心頭。于是，喀什人的勞作觀念開始發(fā)生了改變。地處荒涼大漠的西部人，自古以放牧為生。惡劣的自然環(huán)境和艱難的生存條件，使他們從小鑄就了鐵骨般的軀體和意志。絲綢之路的開拓，猶如一條金光燦燦的大道，給這些孤陋寡聞，清貧如洗的“土著”牧人，帶來了前所未有的好運氣。
維吾爾族的這一歷史變化，改變了原來單一的畜牧經濟，轉而從事農業(yè)和工商活動。很快，他們成了漫漫絲路上最活躍的商人。他們擁有世界上最龐大的由牛、馬、駝、驢馱運的木制大轱轆車隊。他們不僅按時向中原朝廷進貢，而且載著一批一批貨物，向北宋的汴京和遼朝的上京走去，朝中亞細亞走去。他們用一句“薩拉姆空”（祝福語），博得歡心和信賴，暢通無阻。
古代維吾爾族人在向東和向西的貿易中，得到了巨大的利益。從此，經商人數驟增，經商技藝日臻嫻熟，外部世界不得不對他們刮目相看了。后來，當洋洋得意的阿拉伯人自以為擁有無法超越的生意經時，才發(fā)現中國新疆的維吾爾族人和他們齊頭并進，且有超越之勢。這就是從古代走進現代的維吾爾族人。 
二
新疆的巴扎不是與生俱來的，它幾乎是民間百姓的即興之作。仿如畫師的第一筆，作家文章的起頭，有了開始便有了下文。維吾爾族人生性豪爽，豁達開朗，常常扎堆湊熱鬧。哪里人多，哪里熱鬧，哪里就有巴扎。古漠之地原本無巴扎，起初只是一兩人、三五人在那里擺攤設點。有了攤鋪（實則有的只是鋪一些舊報紙而已）就有了好巴扎者趨之若鶩。天長日久，攤鋪越集越多，排列成行，有了氣勢，形同市場。人們流連于此，或購物，或聊天，或品嘗。新疆南部地區(qū)那些布滿城鄉(xiāng)的幾百個巴扎，大多都是這么形成的。
維吾爾族人湊堆，卻不亂分寸。約定俗成，自然而然地按行業(yè)門類去湊。賣土陶的不會往衣料攤子邊湊，賣風味小吃的也不會在小百貨攤邊套近乎�？κ灿忻膸炖税驮ㄓ衩资袌觯靼驮ㄊ鲜袌觯�，吐麻克巴扎（帽子市場），也里米西巴扎（瓜果市場）等，便都是湊起而成名的，有的已運轉了二三百年，成了傳世之地，今天仍是十分地興隆。
聞名遐邇的喀什中西亞國際貿易市場，十幾年前還是一塊鹽堿不毛之地。那一年，由附近鄉(xiāng)村的幾戶農民湊在一起，出售土鹽巴、干柴草等商品。后來，便有許多農民趕著毛驢亦步亦趨，也在此處安營扎寨。改革開放以后，經營者成幾何級數猛增。不到一年工夫，便形成了有1000多人經營的熱鬧非凡的“東門大巴扎”。今天，當我們贊美巴扎時，絕不會忘記它的生身之母——當地的維吾爾族人。 
三
維吾爾族人的巴扎意識在古代與現代的交替互補中，在聰穎與愚昧的較量中，牢牢地扎下了根基。
巴扎，像是一座淘不盡的金山。古代尚且不論，今天，喀什市有29萬人口，經商者已高達兩萬余人。真是“三人行，必有一商”。這些經商者攜家?guī)Э冢粌H養(yǎng)活了自己，而且養(yǎng)活了家人。按每戶五六人計算，他們供養(yǎng)了全市一半人口。這么多人靠巴扎維持生計，巴扎卻未被涌來的“淘金”大軍淹沒、挖空，而是越發(fā)繁榮昌盛。巴扎就像“天方夜譚”中的魔毯，“阿里巴巴的金庫”，維吾爾族人取之不盡，用之不竭的聚寶盆。于是形成了沒錢花了去巴扎，沒衣穿了去巴扎，心緒煩悶去巴扎，每逢喜事去巴扎。
巴扎成了一種寄托，是排憂解愁的好去處，是難以名狀的一塊精神之地。維吾爾族人的這種意識既不是天上掉下來的，也非爹媽口授，而是親身感受的結果。嬰兒出生沒幾天，只要產婦能下床走路，就非要去巴扎不可。至于一兩歲或幾歲的小巴郎被大人抱到巴扎，更是尋常之事。嬰兒、孩童從小置身巴扎，領略五光十色的盛景，等到十五六歲，自然成了巴扎通。他可以給你倒出一簍子一簍子巴扎的酸甜苦辣和由此演繹出的形形色色的世事來�？梢院敛豢鋸埖卣f：喀什的維吾爾族人個個是巴扎迷、巴扎精。對他們來說，不逛巴扎不算維吾爾族人，不懂巴扎不算維吾爾族人。
巴扎本是農村的集市，巴扎最初的形成與經濟活動有關，是自給自足的農業(yè)經濟的產物，然而在漫長的發(fā)展過程中，巴扎的發(fā)展滋生出許多文化功能。 |
