近日，秦皇島市“天下第一關(guān)”景區(qū)內(nèi)多了塊特殊的“紀念碑”，上面寫著“孟姜女哭倒長城處”，此舉引發(fā)不少質(zhì)疑。

本是民間傳說中的人物，加上歷朝歷代改編加工，是否真實存在尚且難以定論；加之“哭長城”情節(jié)本就帶有夸張成分和浪漫色彩，非要和某個地點“深度綁定”，未免有些矯揉造作。當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)稱，已申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目的在于推廣孟姜女傳說相關(guān)的文化。

孟姜女的傳說最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，彼時故事的重心在于齊國將領(lǐng)杞梁為國捐軀，齊莊公欲于郊外吊唁被指“失禮”。“其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄。”西漢劉向所著《說苑》中出現(xiàn)了“哭夫”“崩城”的具體情節(jié)。然而此“城”非“長城”，主人公為“杞梁妻”而非“孟姜女”。唐代詩僧貫休一首《杞梁妻》，將故事挪到秦代，將“齊長城”變?yōu)?ldquo;秦長城”。明代大修長城招致民怨沸騰，“孟姜女”的傳說廣為流傳，還加入了“千里送寒衣、秦始皇逼婚”等情節(jié)，其丈夫也變?yōu)槠矫?ldquo;范喜良”或“萬喜梁”。

孟姜女的形象經(jīng)歷代加工逐漸生動豐滿，兼具多個歷史時期的印記和鮮明的地域色彩。單是孟姜女的家鄉(xiāng)，便有松江、銅川、淄博等多種說法。河北秦皇島有“孟姜女廟”，河南新鄉(xiāng)有“孟姜女路”“孟姜女河”。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，“孟姜女傳說”一項有多達四地申報。由此可見，孟姜女之“毅”并非囿于一隅，而是隨著民間傳唱融入多種文化傳統(tǒng)之中，塑造后人的精神品格。孟姜女之“悲”則反映出古往今來中華兒女的共同心愿——對堅貞愛情的謳歌，對和平安寧的向往。

文化名人是文化傳承的重要載體，但個別地方只是把“蹭名人”當(dāng)做文旅發(fā)展的“殺手锏”。近年來，“蹭名人”引發(fā)的風(fēng)波頻頻見諸報端，前有炎黃堯舜、屈原孔明故里之爭，后有劉備托孤1800周年研討會被嘲。除了歷史上真實存在過的人物，許多地方還瞄上了文學(xué)作品和民間傳說，哪吒鬧海、石猴出世、七仙女下凡等都成了“香餑餑”。不可否認，挖掘本地區(qū)的名人故事，確實是短時間內(nèi)提升知名度、帶動文旅發(fā)展的有效途徑，在許多游客看來也豐富了游覽體驗。但凡事過猶不及，若是罔顧歷史事實和傳播邏輯肆意改編、強加關(guān)聯(lián)，只重“名頭之爭”而忽略文化現(xiàn)象的內(nèi)涵，不僅不利于域內(nèi)旅游經(jīng)濟的長遠發(fā)展，也于文化傳承無益。

體味姜女之“悲”，何須單立一“碑”？相關(guān)負責(zé)人表示，當(dāng)?shù)厝罕妼?ldquo;孟姜女傳說”有著較為深厚的感情，一些旅游紀念品如葫蘆雕刻、手絹，流傳的戲曲、歌曲等也與孟姜女傳說相關(guān)。整理不同版本的傳說故事，收集歷朝歷代流傳的孟姜女詩詞，舉辦文化研討會，制作相關(guān)動畫視頻……既已為文化傳承做了不少實事，倒也不必緊抓一塊石碑不放，但批評指正的聲音同樣也在警示我們——提高文化影響力得靠“硬實力”，一塊孤零零的石碑終究太過單薄。